怎样理解“中学为体,西学为用”这一观点? 如何理解“中学为体,西学为用”

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怎样理解“中学为体,西学为用”这一观点? 如何理解“中学为体,西学为用” 怎样理解中学为体西学为用利用西方先进科学技术来维护中国封建统治,自然封建制度不变,变的是器物(具体是武器,技术)等层面。利用西方先进科学技术来维护中国封建统治,自然封建制度不变,变的是器物(具体是武器,技术)等层面。

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如何理解和评价中学为体,西学为用

1、体:主体、本质; 2、用:由主体派生,为主体服务的表现形式 3、中学:指中国传统文化,特别是儒家的纲常名教; 4、西学:指西方的先进科技、文化、思想,主要指近代科学技术 5、“中学为体”:是以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本 6、“

如何理解“中学为体,西学为用”

逐字,详细啊~急1、体:主体、本质; 2、用:由主体派生,为主体服务的表现形式。 3、中学:指中国传统文化,特别是儒家的纲常名教; 4、西学:指西方的先进科技、文化、思想,主要指近代科学技术。 5、“中学为体”: 是以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本。

如何理解中学为体,西学为用知乎

“中学为体,西学为用”是清朝洋务运动时洋务派提出来的著名口号。 当时,雄心勃勃的洋务派幻想着在“变器不变道”的原则下使大清国走向富强。然而,结局却令人痛心——随着甲午年的一声炮响,几十载的努力化为乌有。

什么是“中学为体,西学为用”

“中学为体,西学为用”即“中体西用”。清末洋务派的教育指导思想。主张以中国伦常经史之学为原本,以西方科技之术为应用。 初由冯桂芬提出,后由张之洞在枟劝学篇枠中系统阐述。 “中学”指以三纲八目即明德、新民、止至善;格物、致知、诚意、正心

怎么理解"中学为己,西学为用

从“中学为体 西学为用”到“西学为体 中学为用” 中国近代有关中学与西学关系的命题张之洞在《劝学篇·设学》中提出,“中学为体”,是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本;“西学为用”,是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术,效仿西方

中学为体 西学为用 是什么意思?

“中学为体,西学为用”即“中体西用”。清末洋务派的指导思想。主张以中国伦常经史之学为原本,以西方科技之术为应用。初由冯桂芬提出,后由张之洞在《劝学篇》中系统阐述。 “中学”指以三纲八目即明德、新民、止至善;格物、致知、诚意、正心、修身

为什么“中学为体,西学为用”不正确

首先, 从今天的世界格局来看,由于通讯和交通的发展,人们对于世界的认识就像春秋战国时代的大中国版图的认识相似。中国相对于世界, 也就象春秋战国时期,“秦国”或者“魏国”相对于其他各个诸侯国。所以,把我们的一种思想认识, 立场观点仅限于

怎样理解“中学为体,西学为用”这一观点?

利用西方先进科学技术来维护中国封建统治,自然封建制度不变,变的是器物(具体是武器,技术)等层面。

中学为体,西学为用的实质及作用

从实质言,“中学为体,西学为用”是晚清士人在近代西潮冲击下逐步形成的一个变革性共识,即中国传统的政教模式已不适应当时的局势,必须有所改变,有所革新;而既存思想或知识资源又不足以因应当下的变局,故变革的一个主要内容就是学习西方。

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